يَضِلُّ عَلَيْها أي : فإن وبال ضلاله يرجع على نفسه بالوبال ، والخزي ، والنكال . وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ أي : بحفيظ أحفظ أعمالكم ، وليس أمركم موكولا إلي ، وإنما أنا رسول بشير ونذير ، وانظر مثلها في سورة ( هود ) رقم [ 85 ] . قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : هذه الآية منسوخة بآية السيف . الإعراب : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ : انظر الآية رقم [ 104 ] . قَدْ : حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال . جاءَكُمُ الْحَقُّ : ماض ، ومفعوله ، وفاعله ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الناس ، والعامل : ( يا ) لما فيها من معنى الفعل ، والرابط : الضمير فقط . مِنْ رَبِّكُمْ : متعلقان بمحذوف حال من الْحَقُّ ، والكاف في محل جر بالإضافة . فَمَنِ : الفاء : حرف تفريع واستئناف . ( من ) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اهْتَدى : ماض مبني على الفتح المقدر على الألف في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) تقديره : « هو » . فَإِنَّما : الفاء : واقعة في جواب الشرط . إنما : كافة ومكفوفة . يَهْتَدِي : مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، والفاعل مستتر يعود إلى ( من ) أيضا . لِنَفْسِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة الفعلية : ( إنما . . . ) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه ، فقيل : جملة الشرط ، وقيل : جملة الجواب ، وقيل : الجملتان ، وهو المرجح لدى المعاصرين ، هذا ؛ وإن اعتبرت ( من ) اسما موصولا ، فهي مبتدأ ، وجملة : اهْتَدى صلته ، وجملة : ( إنما . . . ) إلخ خبره ، ودخلت الفاء في الخبر ؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم ، والجملة الاسمية : فَمَنِ اهْتَدى . . . إلخ على الاعتبارين مستأنفة لا محل لها وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها إعرابها مثل إعراب ما قبلها وهي معطوفة عليها . وَما : الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية حجازية تعمل عمل ليس . أَنَا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم : ( ما ) . عَلَيْكُمْ : متعلقان بما بعدهما . بِوَكِيلٍ : الباء : حرف جر صلة . ( وكيل ) : خبر ما منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ، والجملة الاسمية : وَما أَنَا . . . إلخ مستأنفة لا محل لها ، هذا ؛ وإن اعتبرت ( ما ) تميمية مهملة فالضمير مبتدأ ، وتكون الباء زائدة في خبره ، والأول أقوى . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 109 ] وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ( 109 ) الشرح : وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ أي : اتبع يا محمد ما يأتيك من تعاليم بواسطة جبريل عليه السّلام . وَاصْبِرْ أي : على أذى قومك ، وتحمل أذيتهم . حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ أي : بالنصر